"Anarşizm" sayfasını değiştirmektesiniz

{{Anarşizm}}
'''Anarşizm''', toplumsal [[otorite]]nin, [[tahakküm]]ün, [[erk]]in ve [[hiyerarşi]]nin tüm biçimlerini bertaraf etmeyi savunan çeşitli [[politik]] felsefeleri ve toplumsal hareketleri tanımlayan sosyal bir terimdir. Anarşi, her koşulda her türlü otoriteyi reddetmektir.

Bu hareketler, merkezi politik yapılar, üretim araçlarının özel mülkiyeti ve ekonomik kurumlar yerine toplumsal ilişkilere dayanan gönüllü etkileşim ve [[özyönetim]]i savunur, özgürlük ve [[otonomi]] ile karakterize edilen bir toplumu arzular. Bu felsefeler, anarşi terimiyle özgür bireylerin gönüllü etkileşimine dayanan bir toplumu, bireylerin ve toplulukların alınan kararlardan etkilendikleri ölçüde söz sahibi olması düşüncesini ifade eder.

Zorlayıcı kurumlara ve toplumsal bazlı hiyerarşilere karşı olmak anarşizmin asli ilkelerindendir ve ayrıca anarşizm gönüllülüğe dayanan bir toplumun nasıl işleyeceği konusunda olumlu bir görüşü ifade eder. Anarşist felsefeler arasında hatrı sayılır bir çeşitlilik vardır. Şiddetin anarşizmdeki yeri, ne tür bir ekonomik sistemin olması gerektiği, çevre ve endüstriyalizm hakkında sorular ve diğer hareketlerde anarşistlerin rolleri gibi farklı alanlarda çeşitli görüşler bulunmaktadır. Anarşist akımlar bu nedenlerle birbirlerinden çok farklı ve hatta karşı olabilirler. Örneğin [[anarşist komünizm]]in yanı sıra [[Hıristiyan anarşizmi]] gibi anarşist akımlar da mevcuttur. 


----
'''"Anarşi" ve "anarşizm" kelimeleri [[Yunanca]] ''an'' ("-sız", olumsuzluk eki) ''archos'' ("yönetici")'''kelimesinden türemiştir. Bu yüzden anarşizm en genel anlamı ile yönetimin gereksiz olduğu ve ortadan kaldırılması gerektiği yönündeki inanç ve düşüncedir. "Anarşi" kelimesi, pek çok anarşistin kullandığı biçimiyle [[kaos]] veya [[anomi]] anlamına gelmez, gönüllü toplumsal ilişkilere dayanan bir toplumu ifade eder.


== Temel kavramlar ==

Anarşizm, geleneksel siyasete karşıdır; [[devlet]]sizlik ve [[şiddet]]sizlik temel ilkeleridir. Klasik anarşizmde parlamento sahte bir kurumdur, halkın iktidarı değildir,bu yüzden oy vermemek gerekir. Devlet, doğası gereği kötüdür, kötü olduğu için değil. Partiler, düzenin elemanlarıdır. 

Anarşizm değil anarşizmler vardır. Ortak özellikleri bütünsellikten yoksunluk, antidogmatizm, devrimcilik, çelişki ve tutarsızlığı tutarlı kabullenme, birey özgürlüğüdür. [[Zerzan]], kültür ve teknolojiyi ortadan kaldırıp [[neandertalizm]]e gitmeyi önermiştir. [[İspanya İç Savaşı]]nda anarşistler de yer almış, yenilmişler ve marjinalize olmuşlardır. [[Birinci Enternasyonal]]'de güçlü bir anarşist akım vardır. [[Anarko-komünizm|Anarkokomünistler]], bireysel terörcüler, Malatestacılar, liberterler, genel grevciler ortaya çıkmıştır. [[Proudhon]], mülkiyet hırsızlıktır demiştir. Antipolitik politika üretenler, nonapolitik olanlar, devletsiz liberalizmi savunanlarıyla çeşitli kollarda [[Stirner]], [[Proudhon]], [[Bakunin]], [[Kropotkin]], [[Godwin]], Sorel, Goldman, [[Nozick]] anarşist teoriye katkılarda bulunmuştur.

Elitist bireyci anarşizmde [[devlet]] yoktur, vergi yoktur, [[askerlik]] yoktur, [[polis]] yoktur, [[kanun]] yoktur, bütün kolektiviteler yoktur ve sonunda [[toplum]] yoktur. Bu kavramları Warren, Spooner, Tucker'de belirgindir. [[Rand]], Rothbard, Friedman suç yok ama ceza vardır der. [[Nozick]] ise devleti kabul eder. Anarşistler [[bolşevik]] devrimine karşıdır. Devletin yok olmasını kabul eder, düzenin sağlanmasını doğal hale bırakır. Kendi kendine işleyen bir ahlak düzeni, yasasız ve devletsiz işleyebilir. Yerel cemaatler doğrudan dayanışma ile devlet, sermaye, kiliseye karşı özgürlükleri savunabilir. Bu toplumsallıkta sınır tanımama ana ilkedir. 

Bir anarşist kol ise şiddeti savunur. Eylem ile propagandayı itici güç olarak görür. Buna savunmacı şiddet diyen ve [[suikast]]lerle düzeni sarsmayı öngören devrimci [[Malatesta]], Neçayev, [[Bakunin]] ortaya çıkmıştır. [[Kropotkin]] evrimci, [[Lev Nikolayeviç Tolstoy|Tolstoy]] pasifist, [[Gandhi]] boykotçu, [[Proudhon]] kooperatifçidir. Devletin emilmesini savunanlara göre halk bankaları kurulmalıdır. Postyapısal anarşistler ise merkezsizliği öne çıkarırlar.

== Kökeni ==
Devletin ve hiyerarşinin reddi konusu, 19. yüzyıl Avrupa anarşistlerini önceleyen uzun bir tarihe sahiptir. Bazı yazarlar anarşist temanın Taoist bilgin [[Lao Tzu]]'nun <ref name="EB1910"> Peter Kropotkin, [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/britanniaanarchy.html "Anarchism", from The Encyclopaedia Britannica, 1910]</ref>  çalışmalarında görülebileceğini söylerler. Sinoplu Diyojen, Knikler ve çağdaşları ile Stoacıların kurucusu Zenon'da benzer konulardan bahsetmiştir.<ref>{{PDFlink|[http://www.religionandnature.com/ern/sample/Clark--Anarchism.pdf]|99.5&nbsp;[[Kibibyte|KiB]]<!-- application/pdf, 101958 bytes -->}}</ref>  <ref name="EB1910"> Peter Kropotkin, [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/britanniaanarchy.html "Anarchism", from The Encyclopaedia Britannica, 1910]</ref> <!--[13] [14]-->

Fakat modern anarşizm, [[Aydınlanma felsefesi]]nin, seküler düşüncesinden doğdu, özellikle Rousseau’nun [[özgürlük]] temelli ahlak düşüncesi bu düşüncenin gelişmesinde etkili oldu.<ref name=Encarta>''Anarchism'', Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2006 (UK version) http://uk.encarta.msn.com © 1997-2006 Microsoft Corporation. All Rights Reserved
</ref> <!--[15]--> “Anarşist" terimi ilkin olumsuz anlam içerirken, Fransız Devrimi ile birlikte, örneğin Enragés'de görüldüğü gibi, olumlu anlamlar yüklenmeye başladı.<ref>Sheehan, Sean. ''Anarchism'', London: Reaktion Books Ltd., 2004. pg. 85</ref>

[[William Godwin]] birçok yazar tarafından modern anarşist düşünceyi geliştiren ilk düşünür olarak değerlendirilir.<ref name="godwinsep"/>  Peter Kropotkin'e göre Godwin; "eserinde, geliştirdiği düşüncelere isim vermemesine rağmen anarşizmin politik ve ekonomik kavramlarını formüle eden ilk düşünürdür."<ref name="EB1910"/><ref>Godwin himself attributed the first anarchist writing to [[Edmund Burke]]'s [http://oll.libertyfund.org/Texts/LFBooks/Burke0061/Vindication/0339_Bk.html Vindication of Natural Society]. "Most of the above arguments may be found much more at large in Burke's Vindication of Natural Society; a treatise in which the evils of the existing political institutions are displayed with incomparable force of reasoning and lustre of eloquence…" - footnote, Ch. 2 ''Political Justice'' by William Godwin.</ref><!--[13] [18]--> Felsefi anarşist Godwin, devrimci eyleme karşıdır, ve fazla güçlü olmayan bir devleti geçici ve gerekli bir “şer” olarak görür.<ref>Godwin said: "…however we may be obliged to admit it as a necessary evil for the present, it behoves us, as the friends of reason and the human species, to admit as little of it as possible, and carefully to observe whether, in consequence of the gradual illumination of the human mind, that little may not hereafter be diminished." in [http://web.bilkent.edu.tr/Online/www.english.upenn.edu/jlynch/Frank/Godwin/pj51.html "An Enquiry Concerning Political Justice"]</ref> <ref name="godwinsep">{{sep entry|godwin|William Godwin}}</ref> Devlet, bilginin toplumda yayılması ile birlikte zamanla güçten düşecek ve gereksizleşecektir.<ref>"everything understood by the term co-operation is in some sense an evil." – In ''Britannica Concise Encyclopedia''. Retrieved [[December 7]] [[2006]], from [http://www.britannica.com/ebc/article-9037183 Encyclopædia Britannica Online]</ref> <!--[17]--> Godwin aşırı bireyciliğini, çalışma hayatında tüm kooperatiflerin kaldırılması düşüncesiyle dile getirmiştir. Ayrıca ona göre yeteneklerde dahil olmak üzere insanlar arasındaki herhangi bir temelde ayrım kabul edilemez.

Godwin’le birlikte dile getirilmeye başlanan anarşist düşünce ilk kez Pierre-Joseph Proudhon tarafından isimlendirilmiştir. Kendini “anarşist” sıfatı ile tanımlayan ilk kişi olan Proudhon bu yüzden modern anarşist teorinin kurucusu kabul edilir.<ref>Daniel Guerin, ''Anarchism: From Theory to Practice'' (New York: Monthly Review Press, 1970).</ref> Proudhon kendiliğinden gelişen bir toplumsal düzen önermiştir. Bu düşünceye göre, örgütlenme, merkezi otoriteden bağımsız ortaya çıkar; bu “pozitif anarşidir”. Bu tür bir sistemde toplumsal düzen, herkesin “sadece ve sadece ne istiyorsa" <ref> Proudhon, ''Solution to the Social Problem'', ed. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), p.45. </ref> onu gerçekleştirdiği ve ticari etkinliğin tek başına toplumsal düzeni ürettiği yerde yükselebilir. Proudhon'a göre, "bilimde ve yasada gelişmeler aracılığı ile oluşmuş toplumsal ve bireysel bilincin varolduğu bir yasa veya hükümet şekli, toplumsal düzeni sürdürmek ve özgürlükleri güvenceye almak için yeterlidir. Böylece  baskı araçları, polis, bürokrasi, [[vergi]] vb. enstrümanlar en aza indirilmektedir. Bu sayede özellikle, [[monarşi]]ler ve aşırı merkeziyetçilik ortadan kalkar ve federal kurumlar ile [[komün]]’e dayalı bir yaşam biçimi bunun yerini alır<ref>Proudon, Pierre-Joseph. The Federal Principle. "The notion of ''anarchy'' in politics is just as rational and positive as any other. It means that once industrial functions have taken over from political functions, then business transactions alone produce the social order."</ref> <!--[24]-->.

== Gelenekler ==

=== Mutualizm ===

Mutualizm, 18. yüzyılda İngiliz ve Fransız işçi hareketleri ile ortaya çıktı ve ardından Fransa'da Pierre-Joseph Proudhon, ABD'de diğer bazı düşünürlerle bağlantılı olarak anarşist görünüm kazandı. <ref>"A member of a community," ''The Mutualist''; this 1826 series criticized Owen's proposals, and has been attributed to Josiah Warren or another dissident Owenite in the same circles; Wilbur, Shawn, 2006, "More from the 1826 "Mutualist"?"</ref> <!-- [25]--> Birleşik Devletler'de, örneğin Benjamin Tucker ve William B Greene gibi bireyci anarşistler üzerinde etkisi görüldü. 

Mutualizmin önemli kavramları arasında; federasyon, karşılıklılık, özgür ortaklık, gönüllülüğe dayanan sözleşmeler,  kredi ve para reformu bulunur. Birçok mutualistin görüşüne göre hükümet müdahalesinin olmadığı bir serbest piyasa - emek değer teorisine göre - kar, kira  ve faizi kaldırarak, fiyatları emek maliyetlerine çeker ve şirketler için işçilerin rekabeti yerine; firmaların ücretleri arttırarak işçiler için rekabet ettiği bir düzen sağlanır. <ref>[http://www.mutualist.org/id112.html]</ref><ref>{{quotation|Under the mutual system, each individual will receive the just and exact pay for his work; services equivalent in cost being exchangeable for services equivalent in cost, without profit or discount; and so much as the individual laborer will then get over and above what he has earned will come to him as his share in the general prosperity of the community of which he is an individual member.|"Communism versus Mutualism", Socialistic, Communistic, Mutualistic and Financial Fragments. (Boston: Lee & Shepard, 1875)|[[William Batchelder Greene]]}}</ref> <!-- [26] [27]-->

Mutualizm, kimi zaman bireyci ve kollektivist anarşizm arasında bir yerlerde bir sentez olarak görülür.<ref>Avrich, Paul. ''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America'', Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5, p.6<br/>Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5, p.11</ref> Bu düşünce mutualistlerin kendi eserlerinde dile getirilmiştir. "Mülkiyet Nedir?" adlı eserinde Proudhon "özgürlük" kavramına eşdeğer olarak komünizm ve mülkiyetin diyalektik sentezi olan "anarşi" kavramını önerir. <ref>Proudhon, Pierre-Joseph [http://etext.virginia.edu/toc/modeng/public/ProProp.html ''What is Property?''] (1840), p. 281</ref> <!-- [29]--> Pierre-Leroux'tan esinlenen Greene, mutualizmi üç felsefenin sentezinde arar:“komünizm, kapitalizm ve sosyalizm. <ref>Greene, William B. "Communism — Capitalism — Socialism", ''Equality'' (1849)[http://www.libertarian-labyrinth.org/greene/wbg-css.html], p. 59. </ref> <!--[30]--> Sonraki bireyci anarşistler mutualist terimini “sentez” temasına çok az vurgu yaparak kullandılar.

Proudhon’dan önce, Josiah Warren’de başarısız Owencı deneyimin ardından benzer görüşler<ref>Warren published the periodical ''The Peaceful Revolutionist'' in 1833, seven years before Proudhon's "What is Property."</ref>  öne sürmüştür.<ref>"While more learned men lost faith in utopias and in human nature when the New Harmony experiment failed, Warren became more trusting than before in man's intelligence and perfectibility." - Native American Anarchism, pg. 94, Eunice Schuster</ref> <!--[32]--> 1840 ve 1850’lerde, Charles A. Dana <ref>Dana, Charles A. [http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/proudhon/dana.html Proudhon and his "Bank of the People"] (1848).</ref> <!--[33]--> ve William B. Greene, Proudhon’un çalışmalarını [[ABD]]’de tanıttı. Greene Proudhon’un mutualizm kavramını ABD koşullarında yeniden değerlendirdi ve Benjamin R. Tucker'a bundan bahsetti. <ref>Tucker, Benjamin R., "On Picket Duty", Liberty (Not the Daughter but the Mother of Order) (1881-1908); [[5 January]] [[1889]]; 6, 10; APS Online
pg. 1</ref> <!--[34]-->

=== Kollektivist Anarşizm ===

Kollektivist anarşizm (daha geniş anlamda komünal anarşizmle karıştırılmaması gerekir <ref>Morris, Christopher W. 1998. An Essay on the Modern State. Cambridge University Press. p 50. The collectivist ''category'' is also sometimes known as social, socialist, or communitarian anarchism category.</ref>) <!--[35]--> özellikle Mikhail Bakunin ve Birinci Enternasyonal’in anti-otoriter kesimi ile ifade edilen anarşist akımdır. Ayrıca Johann Most’da bu yaklaşımın üyelerindendir. <!--[36]--> <ref>Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. AK Press. p. 5</ref> 

Mutualistlerden farklı olarak kollektivist anarşistler üretim araçlarının her türlü özel mülkiyetine karşıdırlar ve mülkiyetin kollektifleştirilmesini savunurlar. Fakat kollektifleştirme, gelir paylaşımına kadar genişletilmemelidir, çünkü işçiler anarko-komünizmin "herkesin ihtiyacına göre" anlayışından farklı olarak
çalışma zamanına göre ücretlendirileceklerdir. 1880’li yılların ilk bölümünde, Avrupa anarşist hareketinin büyük kısmı temelde [[ücret]]e dayalı işçiliğin kaldırılması ve emeğine göre değil, ihtiyaca göre dağıtımı savunan anarko-komünist düşünceye bağlı bulunurken, İspanya’nın erken dönem anarşist hareketi bazı dönemlerde kollektivizmi benimsemiştir. Kollektivist anarşistler çalışma tazminatlarını desteklerler ve ihtiyaca göre komünist paylaşımı devrim sonrası süreçte olanaklı görürler. <ref>Bakunin's associate, [[James Guillaume]], put it this way in his essay, ''[http://www.marxists.org/reference/archive/guillaume/works/ideas.htm Ideas on Social Organization]''(1876):

{{quotation|When… production comes to outstrip consumption… [e]veryone will draw what he needs from the abundant social reserve of commodities, without fear of depletion; and the moral sentiment which will be more highly developed among free and equal workers will prevent, or greatly reduce, abuse and waste.}}</ref> <!--[37]--> Kollektivist anarşizm, devletsiz, kollektivist [[toplum]] için birlikte mücadele ettiği ve kendisiyle aynı dönemde yükselişe geçen marksizmin [[işçi diktatörlüğü]]ne mesafeli yaklaşmış onu reddetmiştir.<ref>Bakunin, Mikhail; ''[http://www.gmu.edu/departments/economics/bcaplan/anarfaq.htm Statism and Anarchism]'':

{{quotation|They [the Marxists] maintain that only a dictatorship — their dictatorship, of course — can create the will of the people, while our answer to this is: No dictatorship can have any other aim but that of self-perpetuation, and it can beget only slavery in the people tolerating it; freedom can be created only by freedom, that is, by a universal rebellion on the part of the people and free organization of the toiling masses from the bottom up.}}</ref> <!--[38]-->

=== Bireyci Anarşizm ===

Farklı geleneklerden oluşan bireyci anarşizm <ref>Ward, Colin. Anarchism: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2004, p. 2</ref><!--[39]--> bireysel bilincin ve bireysel çıkarın herhangi bir kollektif organ ya da kamu [[otorite]]si tarafından engellenmemesi gerektiğine inanır. <ref>Heywood, Andrew, Key Concepts in Politics, Palgrave, ISBN 0-312-23381-7, 2000, p. 46</ref> <!--[40]--> Bireyci anarşizm, sosyal, sosyalist, kollektivist, komünalist akımların ortak mülkiyet düşüncesine karşı mülkiyetin bireylerin elinde bulunmasına olumlu yaklaşır.<ref>Freeden, Micheal. Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach. Oxford University Press. ISBN 019829414X. pp. 314</ref><!--[41]--> Bazı önemli temsilcileri: Henry David Thoreau<ref>Johnson, Ellwood. ''The Goodly Word: The Puritan Influence in America Literature'', Clements Publishing, 2005, p. 138: "…a political theory that has usually been named 'anarchist individualism'…The theory, however, does not advocate anarchism in the sense, for example, of the destruction of institutions; its purpose is only description. Emersonian and Thoreauavian anarchism does not call for any specifiable program of rebellion or destruction of social institutions, but merely asserts one abiding truth…" ''Encyclopaedia of the Social Sciences'', edited by Edwin Robert Anderson Seligman, Alvin Saunders Johnson, 1937, p. 12: "The noblest and most eloquent statement of this essentially anarchist individualism came a generation later in Thoreau's essay on Civil Disobedience" Bool, Henry, [http://praxeology.net/HB-AJA.htm'' Henry Bool's Apology for His Jeffersonian Anarchism''], 1901: "I am a believer in the doctrines of the individualistic school of Anarchists, to which Garrison, Emerson, Proudhon, Thoreau, Spooner, Andrews, Warren and Tucker belong."</ref>, Josiah Warren ve Murray Rothbard’dır. Ayrıca genelde William Godwin’de bireyci anarşist olarak değerlendirilir.<ref>Woodcock,  George. 2004. Anarchism: A History Of Libertarian Ideas And Movements. Broadview Press. p. 20</ref> Godwin, yardımseverlik düşüncesini savunurken bunun yanında her bireyin, kendi [[emek]] ve mülkiyeti üzerinde bireysel söz hakkını dile getirmiş ve sonunda ortadan kalkmasıyla sonuçlanacak olan hükümetin zamanla küçülmesine yol açacak ilerlemeci akılcılığa inanmıştır.

[[Max Stirner]] ise en tanınmış ayrıca ilk bireyci anarşisttir,<ref name="SEP-Stirner">{{sep entry|max-stirner|Max Stirner}}</ref> Ego ve Mülkiyet adlı eserini 1844’de yazan Stirner’in bu eseri felsefesinin kurucu metnidir.<ref name = "SEP-Stirner"/><!-- [44]--> Stirner’ın felsefesi bireyci anarşizmin egoist formudur; ona göre tanrı, devlet, ahlak kuralları ve toplumu dikkate almadan <ref>Miller, David. "anarchism." 1987. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p 11</ref> <!--[45]--> istediği gibi eyleyen bireyin, toplum üyelerine karşı hiçbir sorumluluğu yoktur. <ref>Heider, Ulrike. ''Anarchism: Left, Right and Green'', San Francisco: City Lights Books, 1994, pp. 95-96</ref> <!--[46]--> Stirner’a göre haklar insan aklındaki korkulardır ve toplum denen şey yoktur; “bireyler onun gerçekliğidir” Mülkiyeti haklarla değil, güç ve kudretle sahip olunan varlıklar olarak görür. <ref>"What my might reaches is my property; and let me claim as property everything I feel myself strong enough to attain, and let me extend my actual property as fas as ''I'' entitle, that is, empower myself to take…" In Ossar, Michael. 1980. Anarchism in the Dramas of Ernst Toller. SUNY Press. p. 27</ref> <!--[47]--> Stirner merhametsizliğe saygının gösterileceği egoistler birliğini insanları biraraya getirecek örgütlenme modeli olarak görür.<ref>Woodcock. George. 2004. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. Broadview Press. p 20</ref>

Daha az radikal olmak üzere<ref>Levy, Carl. Anarchism. Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007. http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html</ref> farklı bir bireyci anarşizm türü, Boston anarşistleri'nce savunuldu. Bunlar, serbest piyasa ve özel mülkiyeti destekliyorlardı. <ref>"Anarchism is a word without meaning, unless it includes the liberty of the individual to control his product or whatever his product has brought him through exchange in a free market - that is, private property. Whoever denies private property is of necessity an Archist." "ANARCHISM AND PROPERTY", by Benjamin Tucker in "The New Freewoman", [[November 15]] [[1913]]</ref> <!--[50]--> Özgürlüğün ve mülkiyetin korunmasını özel sözleşmelerle sağlama taraftarıydılar. <ref>[[Benjamin Tucker]], "defense is a service like any other service; that it is labor both useful and desired, and therefore an economic commodity subject to the law of supply and demand; that in a free market this commodity would be furnished at the cost of production; that, competition prevailing, patronage would go to those who furnished the best article at the lowest price; that the production and sale of this commodity are now monopolized by the State; and that the State, like almost all monopolists, charges exorbitant prices" "Instead of a Book" (1893)<br/>
"Anarchism does not exclude prisons, officials, military, or other symbols of force. It merely demands that non-invasive men shall not be made the victims of such force. Anarchism is not the reign of love, but the reign of justice. It does not signify the abolition of force-symbols but the application of force to real invaders." Tucker, Benjamin. ''Liberty'' [[October 19]] [[1891]].</ref><!--[51]--> Bunun yanında emeğin, maaş karşılığı takasını öngörüyorlardı,<ref>Tucker, Benjamin. [http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tucker/tucker37.html Labor and Its Pay], from Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker</ref> buna rağmen devlet tekelinde kapitalizmin (devlet garantisinde tekel olarak tanımlanır<ref>Schwartzman, Jack. Ingalls, Hanson, and Tucker: Nineteenth-Century American Anarchists. American Journal of Economics and Sociology, Vol. 62, No. 5 (November, 2003). p. 325</ref><ref>Schwartzman, Jack. Ingalls, Hanson, and Tucker: Nineteenth-Century American Anarchists. American Journal of Economics and Sociology, Vol. 62, No. 5 (November, 2003). p. 325</ref>) <!--[53] [54]--> emeğin karşlığını sağlamayacağı uyarısınıda yapıyorlardı. 

19 yüzyılda dahi Amerikalı bireyciler arasında çeşitli konularda görüş ayrılıkları ortaya çıkmıştı ve bu yüzden bireyci anarşizm açısından belirli bir teoriden bahsetmek mümkün görünmemektedir. Örneğin Tucker entelektüel mülkiyet haklarına karşı çkarken; Spooner desteklemekteydi <ref>Spooner, Lysander. [http://lysanderspooner.org/intellect/contents.htm ''The Law of Intellectual Property'']</ref><!--[55]--> Tucker sadece kullanıldığı sürece toprak mülkiyetini savunurken, Byington ve Spooner mülkiyet konusunda bu tür bir kısıtlamadan bahsetmiyordu. <ref>Carl Watner. {{PDFlink|[http://www.mises.org/journals/jls/1_4/1_4_4.pdf Benjamin Tucker and His Periodical]|868&nbsp;[[Kibibyte|KiB]]<!-- application/pdf, 889419 bytes -->}}, Liberty. Journal of Libertarian Studies, Vol. 1, No. 4, p. 308</ref><ref>Watner, Carl. {{PDFlink|[http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_03.pdf Spooner Vs. Liberty]|1.20&nbsp;[[Mebibyte|MiB]]<!-- application/pdf, 1262532 bytes -->}} in The Libertarian Forum. March 1975. Volume VII, No 3. ISSN 0047-4517. pp. 5-6.</ref> <!--[56] [57] -->

Önemli bir ayrışma, 19. yüzyılda Tucker ve bazı başka anarşistler, doğal haklar düşüncesini terkedip, Stirner'in felsefesi ışığında "egoizm"i benimsediklerinde görüldü. <ref>Watner, Carl. 1977. "Benjamin Tucker and His Periodical, ''Liberty''." ''[[Journal of Libertarian Studies]]''</ref> <ref>Brooks, Frank H. 1994. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881-1908). Transaction Publishers. p. 75.</ref> <!--[58]--> Bu yüzyılın ardından “bireyci anarşizmin doruk dönemi kapandı” <ref>Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. AK Press. p. 6</ref> <!--[60]--> Fakat, bireyci anarşizm, daha sonra Murray Rothbard ve 20. yüzyılın ortalarında anarko kapitalislerce daha geniş bir çerçevede özgürlükçü hareket akımlarından biri olarak çeşitli değişikliklerle benimsendi. <ref>Levy, Carl. [http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html Anarchism]. Microsoft [[Encarta]] Online Encyclopedia 2007. </ref><ref>Miller, David. Anarchism. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought 1987. p. 11</ref>


===Anarko-Komünizm===

Anarko komünistler kollektif üretim araçlarına sahip [[özyönetim]]li komünlerden oluşan ve siyasal organizasyon biçimi olarak doğrudan demokrasinin işlediği, diğer komünlerle [[federasyon]] ilişkisinin geçerli olduğu bir toplumun olabilecek en özgür toplumsal örgütleme biçimi olduğunu savunurlar.<ref name="LibCom"/> <!--[63]--> Fakat, bazı anarko komünistler, doğrudan demokrasinin çoğulcu yapısına karşı durmuş, bunun bireyesel özgürlüğü engellediğini dile getirmiş ve konsensusa dayanan bir demokrasi anlayışını öne sürmüşlerdir. <ref>[[David Graeber|Graeber, David]] and Grubacic, Andrej. ''Anarchism, Or The Revolutionary Movement Of The Twenty-first Century''</ref><!--[64] -->

Joseph Déjacque ilk anarko komünistlerdendir ayrıca Déjacque kendini özgürlükçü olarak ifade eden ilk anarşisttir <ref>[http://joseph.dejacque.free.fr/ecrits/lettreapjp.htm De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque] (in [[French language|French]])</ref><!--[65]--> Diğer anarko komünistler Peter Kropotkin, Emman Goldman, Alexander Berkman ve Errico Maletesta'dır.

Anarko komünizm düşüncesinde,  ''kar''ın paylaşılması veya ücret yoluyla emeklerinin karşılığında işçilerin doğrudan bir tazminat alması öngörülmez, bunun yerine komünün artı değerine ve kaynaklarına özgürce erişim hakkı verilir.<ref>Miller. ''Blackwell Encyclopaedia of Political Thought'', Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5, p. 12</ref> <!--[66]--> Kropotkin ve daha sonra Murray Bookchin’in dile getirdiği düşünceye göre; bu tür bir toplum üyeleri kendiliğinden gerekli bütün görevleri yerine getirecektir çünkü komünal girişimin ve karşılıklı yardımlaşmanın yararlarını, baskı ve sömürünün nedenlerini görecekler ve onun ilgasını talep edeceklerdir <ref>
* Kropotkin, Peter ''[[Mutual Aid: A Factor of Evolution]]'', 1998 paperback, London: Freedom Press. ISBN 0-900384-36-0, also at [http://www.gutenberg.org/etext/4341 Project Gutenburg]
* Kropotkin, Peter ''[[The Conquest of Bread]]'', first published 1892, also at [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/conquest/toc.html Anarchy Archives]
* Kropotkin, Peter ''[[Fields, Factories and Workshops]]'', available at [http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/fields.html Anarchy Archives]
* Bookchin, Murray ''[[Post Scarcity Anarchism]]'' (1971 and 2004) ISBN 1-904859-06-2.</ref> <!--[68] [69]--> Özel mülkiyetin baskı ve sömürünün kaynağı<ref>"[t]he landlord owes his riches to the poverty of the peasants, and the wealth of the capitalist comes from the same source" – Kropotkin, "The Conquest of Bread" op cit</ref><ref>[[Peter Kropotkin|Kropotkin]], Peter. ''Words of a Rebel'', p99.</ref> olarak gösteren Kropotkin buna karşı , “barınaklar, toprak ve fabrikalar artık özel mülkiyet olmayacak, komüne veya ulusa ait olacaklar”  <ref>Kropotkin, Peter. 1907. The Conquest of Bread. Putnam. p. 202</ref><!--[70]--> sözleriye ortak mülkiyeti savunmuştur. 

Anarko komünizmin anarşizm [[ideoloji]]si içindeki konumu tartışmalıdır, çünkü bireyci ve anarko kapitalist anarşistler onu özgürlük düşüncesi ile uzlaşmaz görürler.<ref>Yarros, Victor S. A Princely Paradox, Liberty, Vol 4. No. 19, Saturday, April 9, 1887, Whole Number 97; Tucker, Benjamin. Labor and Its Pay; Appleton, Henry. Anarchism, True and False, Liberty 2.24, no. 50, 6 September 1884, p. 4; Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism?; Rothbard, Murray. [http://www.mises.org/story/2197 The Death Wish of the Anarcho-Communists]</ref> <!--[71]--> Anarko sendikalistler ise anarko komünist toplumu, kendi amaçlarıyla uyumlu bir hedef kabul ederler; örneğin, İspanyol CNT, Isaac Puente'nin 1932 tarihli El Comunismo Libertario <ref name="LibCom">Puente, Isaac "Libertarian Communism" (The Cienfuegos Press Anarchist Review' #6 Orkney 1982)[http://flag.blackened.net/liberty/libcom.html]</ref><!--[63]--> adlı eserini devrim sonrası toplum için [[manifesto]]ları olarak kabul ettiler.

Platformizm de, örgüte olan acil ihtiyacı dile getiren [[Nestor Makhno]] geleneğinden bir anarşist komünizm eğilimidir. Makhno'ya göre bu örgüt "anarşist hareketin üyelerinin çoğunluğunu kendine katarak, anarşizm için ortak bir taktiksel ve siyasal hat çizecek ve  hareketin bütünü için rehber görevi görecektir" <ref name=Platformtext>{{cite book | last = Dielo Trouda group | authorlink = Dielo Trouda | title = Organizational Platform of the General Union of Anarchists (Draft) | origyear = 1926 | url = http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=1000 | accessdate = 2006-10-24 | year = 2006 | publisher = FdCA | location = Italy}}</ref><!--[72]-->

===Anarko Sendikalizm===

20. yüzyılın başlarında, anarko sendikalizm, anarşizm içinde farklı bir düşünce akımı olarak yükselişe geçmiştir. Önceki anarşizm akımlarından farklı olarak emek hareketine odaklanan anarko sendikalizm, radikal sendikaları devrimci toplumsal değişimi sağlayacak güç olarak görür, kapitalizm ve devleti, işçilerin özyönetimine dayanan yeni bir toplumla alaşağı etmek temel amacıdır. Anarko sendikalistler ücret sistemini ve üretim araçlarının özel mülkiyetini sınıf ayrımını yarattıkları gerekçesiyle reddeder. Sendikalizmin önemli ilkelerinden bazıları; işçi dayanışması, doğrudan eylem (genel grev ve işyeri işgalleri gibi) ve işçilerin [[özyönetim]]idir. 

[[Rudolf Rocker]] erken dönem anarko-sendikalist düşünürlerdendir. Rocker bu hareketin kökenine dair düşüncelerini ortaya koyduğu 1938 el yazmaları Anarko-sendikalizm'de hareketin ne istediğini ve emeğin geleceği için neden önemli olduğunu dile getirmiştir. <ref>[http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as1.html ''Anarchosyndicalism]'' by [[Rudolph Rocker]], retrieved [[7 September]] [[2006]]</ref><!--[75]--> 20. yüyılın başlarında önemli yer tutan hareket günümüzde özellikle Fransa ve İspanya’da olmak üzere birçok sendikalist örgüt aracılığıyla etkinliğini sürdürmektedir.

===Yeşil Anarşizm===

Hareketin temel sorunu endüstri öncesi toplumu hatta bazen tarım öncesi toplumu yeniden canlandırmaktır.<ref>Nocella, Anthony. Best, Stephen. 'Igniting a Revolution: Voices in Defense of the Earth' AK Press (2006) pg.23</ref> <!-- [91]--> İnsanları doğal yaşamdan yabancılaştıran teknoloji  ve ilerleme düşüncesiyle ifade edilen endüstri toplumu, bu ekolün eleştirilerinde önemli yer tutar. Felsefesinde Ludditelerin politik eylemlerinin ve Jean-Jacques Rousseau’nun yazılarının etkileri görülür. Fakat bunlardan daha fazla, primitizm ortaya çıktığında, Frankfurt Okulu’nun Marksistleri Teoder Adorno ve Herbert Marcuse’ün düşünceleri ile Marshall Sahlins, Richard Lee, Lewis Mumford Jean Baudrillard ve Gary Snyder gibi antropologların düşünceleri bu ekolün şekillenmesinde önemli yer tutmuşlardır.

Kendilerini [[primitivist]] olarak adlandıran bazı yeşil anarşistler, doğal yaşama tam bir dönüş ve [[göçebe]] avcı-toplayıcı hayat tarzını savunurken,<ref>''Endgame, Volume 1: The Problem of Civilization'', Seven Stories Press (ISBN 1-58322-730-X)</ref><ref name=WhatIsAnarchism>[http://www.insurgentdesire.org.uk/whatisanarchism.htm John Zerzan - What is Anarchism?]</ref>  birçok yeşil anarşist ise gündemine sadece endüstri toplumunun ortadan kaldırılmasını alır, evcilleştirmeye veya tarım etkinliğine karşı kesin bir karşı duruş sergilemezler. İlk kategoride teorisyenlere, Derrick Jensen ve [[John Zerzan]] örnek gösterilebilir. Birçok yeşil anarşist devrim sonrası gelecek ile bağlantılı bu sorunları bir kenara bırakıp, bugünün dünyasının karşı karşıya olduğu sorunlara ve toplumsal devrim konusuna odaklanmıştır. 

Günümüzde birçok anarşist yeşil anarşizmin en yetkin şekli olarak Murray Bookchin’in toplumsal ekoloji düşüncesini izlemektedir. Bu akım (aydınlatma endüstrisi, tarım ve sürdürülebilir şehircilikle birlikte) gelişmiş ekolojik toplum düşüncesine ve sınıf çatışmasına dayalı anarşizm olarak ifade edilebilir.

===Anarşizm (Önadsız)===

Tarihçi George Richard Esenwein’in cümleleriyle anarşizm (önadsız): ''anarşizmin sıfatsız formudur, yani komünist, kollektivist, mutualist veya bireyci gibi belirleyici sıfatların olmadığı bir düşünce akımı. Diğerleri için .. [Anarşizm (önadsız)] sadece, farklı anarşist ekollerin birarada varolmasına tolerans gösteren bir tutumu ifade eder.''<ref>Esenwein, George Richard "Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain, 1868-1898" [p. 135] </ref> <!-- [92]--> Bu düşünce farklı anarşist ekoller arasında ortak noktaları vurgular ve bunları anti otoriter inançlar çevresinde birleştimeyi amaçlar. İfade Küba doğumlu Fernando Tarrido del Mármol tarafından 1889 kasım ayında, farklı anarşist hareketler arasında şiddetli tartışmaların yaşandığı bir dönemde, uzlaşmaya çağrısı sırasında kullanılmıştır. <ref>Avrich, Paul. ''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America''. Princeton University Press, 1996, p. 6</ref> 
<!-- [93] -->

[[Voltairine de Cleyre]] (başlangıçta kendini bireyci anarşist olarak ifade etmiş sonra ise çağdaş herhangi bir ekolle kendini tanımlamamakla birlikte anarşizmin kollektivist eğilimlerine yaklaşmış) anarşizm (önadsız) akımın bir temsilcisidir.<ref>"The best thing ordinary workingmen or women could do was to organise their industry to get rid of money altogether…Let them produce together, co-operatively rather than as employer and employed; let them fraternise group by group, let each use what he needs of his own product, and deposit the rest in the storage-houses, and let those others who need goods have them as occasion arises." Voltairine De Cleyre, "Why I Am an Anarchist"</ref><!--  [94]--> Cleyre'e göre ''sosyalizm ve komünizm her ikisi de belirli bir düzeyde ortak eylemi ve yönetim organını gerektirir ki bu anarşizm idealiyle tam anamıyla tutarlı olmayan yeni yönetimsel düzenlemeleri doğurur.'' ayrıca Cleyre  ''Mülkiyete dayanan bireycilik ve mutualizm benim özgürlük anlayışıma uyuşmayan bir özel polisin gelişimini içerir.'' <ref>"There is nothing un-Anarchistic about any of [these systems] until the element of compulsion enters and obliges unwilling persons to remain in a community whose economic arrangements they do not agree to."</ref><!-- [95]--> sözleriyle diğer akımlarla arasındaki ayrışma noktalarını vurgular, ancak sözlerini bu hareketleri anarşist olmayan hareketler olarak tanımlamaya kadar götürmemiştir. 

Ekolün diğer bir temsilcisi Errico Maletesta, anarşistlerin [[hipotez]]ler üzerine çatışmaya girişmek gibi bir lüksünün olmadığını söyleyerek anarşizmi (önadsız) bütünleştirici bir hareket olarak savunmuştur.<ref>quoted by Max Nettlau, ''A Short History of Anarchism'' [p. 198-9]</ref>  Ekolün çağdaş temsilcisi olarak Fred Woodworth kabul edilir. <ref>"I have no prefix or adjective for my anarchism. I think syndicalism can work, as can free-market [[anarcho-capitalism]], [[anarcho-communism]], even anarcho-hermits, depending on the situation. But I do have a strong [[individualist]] streak.<br />– From an interview with Fred Woodworth in Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in American by Paul Avrich (2006). Page 475</ref>
<!-- [97]-->

== Toplumsal Hareket ==

=== Birinci Enternasyonal ===

Şiddetli reaksiyoner dönemin takip edeceği 1848 devrimleri sosyalist hareket açısından önemli bir aşamaydı. Devrimci hareketin ikinci en önemli aşaması yaklaşık yirmi yıl sonra 1864’de Uluslararası Emekçiler Birliği’nin kurulması ile başladı. İçinde Fransız Proudhon taraftarları, Blanquistler, İngiliz sendikalistler sosyalist ve sosyal demokratların bulunduğu [[Uluslararası Emekçiler Birliği]] -diğer ismiyle Birinci Enternasyonal- farklı devrimci hareketleri ve dünya işçilerini biraraya getirmek üzere sınırları aşan uluslararası sosyalist bir örgüt olarak kuruldu. İşçi hareketi ile olan doğrudan bağı nedeniyle zamanla önemli bir güç haline geldi. Karl Marx örgütte önde gelen ve Genel Kurul üyelerinden biriydi. Sol siyasetten geniş yelpazede birçok oluşumu içinde barındıran birlik bu özelliğinden dolayı çeşitli görüş ayrılıklarına da sahne olmaktaydı. Proudhon taraftarları, mutualistler, Marx'ın devlet sosyalizmi düşüncesine karşı çıkıyorlar, küçük mülkiyet hakkını savunuyorlardı. Aynı şekilde Enternasyonal’in anti otoriter seksiyonunun yanında 1868 yılında örgüte katılan Bakunin'de, devletin devrimci alaşağı edilmesini ve mülkiyetin kollektifleştirilmesini savunuyordu. 

Başlangıçta kollektivistler ile marksistler birlikte Enternasyonal’i daha devrimci sosyalist bir eğilime çekmek için çalışmış olsalarda sonraları örgüt, Marx ve Bakunin ile diğer önemli figürler çevresinde kamplara ayrıldı. Bakunin, Marx’ın düşüncelerini otoriter buluyor eğer Marksist bir parti iktidara gelirse, parti liderlerinin, karşısında savaştıkları yönetici sınfın yerini alacağı öngörüsünü ileri sürüyordu.<ref>{{cite book|last=Bakunin|first=Mikhail|authorlink=Mikhail Bakunin|origyear=1873|year = 1991|title =Statism and Anarchy | publisher = Cambridge University Press|location = | id = ISBN 0-521-36973-8}}</ref><!-- [100]-->  1872 yılında bu çatışma iki grup arasında doruk noktasına ulaştı ve Lahey Kongresinde ayrılık kesinleşti. Marx’ın girişimleriyle Bakunin ve James Guillaume, Enternasyonal’den ihraç edildi ve yönetim merkezi New York’a taşındı. Buna karşılık Enternasyonal’in anti-otoriter grubu devrimci anarşist bir program kabul ederek St Imier Kongresi'nde anarşist enternasyonali kurdu.<ref name=Graham-05>Graham, Robert '[http://www.blackrosebooks.net/anarism1.htm 'Anarchism''] (Montreal: Black Rose Books 2005) ISBN 1-55164-251-4</ref>
Birinci Enternasyonal’in anti otoriter kesimi “ayrıcalıkları ve devlet otoritesini” özgür emek örgütleri ile alaşağı etmek “ isteyen anarko sendikalislerin öncüleri oldular. <ref> Resolutions from the St. Imier Congress, in ''Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas'', Vol. 1, p.100 [http://www.blackrosebooks.net/anarism1.htm]</ref><!--[102]-->

===Anarşizm ve Örgütlü Emek===

'''Amsterdam Uluslararası Anarşist Kongresi'''

1907 yılında, Amsterdam Uluslararası Anarşist Kongresi 14 ülkeden temsilcilerin katılımıyla gerçekleşti. Hareketin önemli isimleri arasında; [[Errico Malatesta]], Pierre Manatte, Luigi Fabbri, Benoil Broutchoux, [[Emma Goldman]], Rudolf Rocker, Christiaan Cornelissen bulunuyordu. Çeşitli konuların ele alındığı kongre'de özellikle anarşist hareketin örgütlülüğü, [[kitle]]lerin eğitimi, genel grev ve anti militarizm konuları üzerinde duruldu. Tartışmanın merkezinde ise anarşizmle sendikalizm arasındaki ilişki bulunuyordu. Maletesta ve Monatte özellikle bu konuda birbirlerine karşı savlar öne sürdü. Monatte sendikalizmin devrimci bir tutum olduğunu ve toplumsal devrimin koşullarını yaratacağını savurken, Malatesta sendikalizmin kendi başına yeterli olmadığını düşünüyordu.<ref>[http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=225 Extract of Malatesta's declaration] {{fr icon}}</ref> <!--[103]--> Malatesta'ya göre sendikalar reformistti ve hatta bazen [[muhafazakar]] olabiliyorlardı. Örnek olarak ABD sendikalarını gösteren Malatesta,  vasıflı işçilerce oluşturulmuş bu sendikaların kimi zaman , vasıfsız işçilere karşı ayrıcalıklarını koruma yönünde eylemlere giriştiğini söylüyordu. 

'''Genel İş Konfederasyonu ve CNT'''

Confédération Générale du Travail (Genel İş Konfederasyonu ) Fransa'da 1895'de kurulan, ilk büyük anarko sendikalist harekettir, 1881 yılında İspanyol İşçi Federasyonu onu takip etti. Anarşist sendika federasyonları, her zaman İspanya'da özel bir yere sahip olmuştur, bunlardan en önemlisi [[Ulusal Emek Konfederasyonu]](CNT) 1910 yılında kurulmuştu ve 1940'lardan önce İspanyol [[işçi]] sınıfı siyasetinde en büyük güçtü ve [[İspanya İç Savaşı]]nda önemli bir role sahipti. Bu örgüt daha sonra, 1922'de kurulan anarko sendikalist federasyon olan Avrupa ve [[Latin Amerika]]'dan 2 milyon işçiyi temsil den [[Uluslararası Emekçiler Birliği]]ne katıldı. Genel Emek Konfederasyonu CGT ve CNT  ile günümüzde, örgütlü en büyük anarşist hareket İspanya bulunuyor. CGT'nin üye sayısının, 2003 yılı için 100.000 civarında olduğu tahmin ediliyor.<ref>Carley, Mark "Trade union membership 1993-2003" (International:SPIRE Associates 2004)</ref> <!--[104]-->

Diğer etkin anarko sendikalist hareketler, ABD’de İşçi Dayanışma Birliği ve Birleşik Krallık’ta Dayanışma Federasyonu'dur. Devrimci sanayi sendikası, ''Dünya Endüstri İşçileri'' 2.000 aktif üyesinin olduğunu açıklamıştır. Ayrıca Brinci Enternasyonal'in varisi anarko sendikalist [[Uluslararası Emekçiler Birliği]] halen işçi mücadelesi alanındaki etkinliklerine devam etmektedir.

===Rus Devrimi===

Anarşistler [[Bolşevik]]lerle aynı saflarda Şubat ve Ekim devrimlerine katıldılar. Başlangıçta anarşistler Bolşevik hareketi destekliyordu. Fakat bir süre sonra Bolşevikler, anarşistleri ve diğer sol muhalifleri karşısına almayı yeğledi, bu karşı karşıya geliş, 1921 [[Kronstadt]] ayaklanmasına neden oldu. Bu baskı ortamında Anarşistler, kimi zaman hapsedildiler yada yeraltına çekildiler bir kısmı ise muzaffer Bolşeviklere katıldı. 

Ukrayna’da ise anarşistler iç savaşta, önce Beyazlara ve sonra Bolşeviklere karşı, birkaç ay bölgede anarşist toplum kurma girimlerinde bulunan Nestor Makhno'nun lideri olduğu İsyancı Ukrayna Ordusu'a katılarak savaştılar. Anarşistlere uygulanan baskı karşısında, Emma Goldman ve Alexander Berkman Bolşevik siyasetini, Kronstadt ayaklanmasının bastırılmasını şiddetle eleştirdi, ardından bu eleştiriler nedeniyle Rusya’dan  ihraç edildiler. Goldman ve Berkman’a göre Rus devrimi deneyimi, Bakunin'in Marksist stratejinin <ref>"You can see quite well that behind all the democratic and socialistic phrases and promises in Marx’s program for the State lies all that constitutes the true despotic and brutal nature of all states, regardless of their form of government." Bakunin, Mikhail (1872) "On the International Workingmen's Association and Karl Marx" (Bakunin on Anarchy, translated and edited by Sam Dolgoff, 1971)[http://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1872/karl-marx.htm]</ref> <!--[105]--> sonuçları hakkındaki tahminlerini fazlasıyla doğrulamıştır.

Bolşeviklerin Ekim zaferi ve sonucunda ortaya çıkan [[Rusya İç Savaşı]], uluslararası alanda anarşist hareketi ciddi şekilde olumsuz etkiledi. Birçok işçi ve aktivist Bolşevik başarıyı örnek olarak gördü; komünist partiler, anarşizm ve diğer sosyalist hareketlerden kopan kitlelerle büyüdü. Fransa ve ABD’de örneğin bir kısım CGT ve IWW sendikalisti örgütlerini bırakarak [[Komünist Enternasyonal]]’e katıldı. 

Bu kriz ortamında Paris'te sürgünde bulunan, aralarında [[Nestor Makhno]]’nun da bulunduğu  Rusya anarşistleri grubu “Dielo Turda”, Bolşevizme cevap olacak yeni örgütlerin geliştirilmesi gerektiği sonucuna vardı. Bu tespit ile yayınladıkları ''Anarşistlerin Genel Birliği'nin Örgütsel Platformu'' (taslak)<ref name=Platformtext>{{cite book | last = Dielo Trouda group | authorlink = Dielo Trouda | title = Organizational Platform of the General Union of Anarchists (Draft) | origyear = 1926 | url = http://www.anarkism.net/newswire.php?story_id=1000 | accessdate = 2006-10-24 | year = 2006 | publisher = FdCA | location = Italy}}</ref> <!--[72]--> adlı 1926 tarihli manifestoları  bazı komünist anarşistler tarafından desteklendi ancak başka birçokları tarafından kabul görmedi. Günümüzde bu mirasa dayanan Platformist gruplar arasında, Irlanda'nın “İşçi Dayanışma” hareketi ve “Kuzey Amerika Anarşist Komünistleri Kuzey Doğu Federasyonu” bulunmaktadır.

=== Faşizmle Mücadele ===

1920 ve 1930’lu yıllarda, Avrupa’da [[faşizm]]in yükselişi, anarşizmle devlet arasındaki çatışmanın dönüşüme uğramasına neden oldu, ve bu sorun anarşistlerin gündeminde öncelik kazandı. [[İtalya]], anarşistler ile faşistler arasındaki ilk çatışmalara tanık oldu. Bu yüzden anarşistlerin ağırlıkta olduğu anti faşist örgüt Arditi del Popolo faşizmle mücadelede önemli rol oynadı. Bu grup, aralarında, Ağustos 1922’de Parma’dan Blackshirt'lerin  geri püskürtülmesininde yer aldığı sayısız başarıya imza attı. <ref>Holbrow, Marnie, [http://www.socialistreview.org.uk/article.php?articlenumber=8205 "Daring but Divided"] (''Socialist Review'' November 2002)</ref> <!--[106]-->  

Fransa’da 1934 Şubat ayaklanmalarında aşırı sağ lig isyana kalkıştığı sırada anarşistler "Birleşik Cephe" stratejisi yürüttüler.<ref>Berry, David, "Fascism or Revolution" (''Le Libertaire'' August 1936)</ref> <!--[107]--> Fransa'daki durumun aksine İspanya'da CNT ve diğer anarşistler, halk cephesine katılmadılar. Bu tavır halk cephesinin seçimleri kaybetmesinde etkili oldu. Fakat 1936’da CNT ve anarşistler, strateji değişikliğine giderek bir sonraki seçimde halk cephesine destek verdiler. Yönetici sınıfın buna cevabı bir darbeyle oldu ve İspanya İç savaşı (1936-1939) patlak verdi. İç savaşta, anarşist gelenekten köylü ve işçilerin desteklediği silahlı milisler, ordunun isyanı ile gelişen süreçte, Barselona ve İspanya’nın bazı bölgelerini denetim altına aldılar. Fakat 1939’daki kesin faşist zaferle anarşist hareket İspanya’da yenilgiye uğradı. Aslında, bundan daha önce anarşistler stanilisterle giriştikleri  şiddetli mücadele nedeniyle zemin kaybetmişlerdi. George Orwell ve yabancı gözlemcilere göre, Stalinist ordular hem kollektifleri ezdiler hem de marksistler ile anarşistleri baskı altında tuttular. Bu sırada CNT liderleri ve anarşistler arasında fikir ayrılıkları oldukça yaygındı ve hatta aralarından bazıları cumhuriyetçi hükümete katılmıştı..  

1970'lerin sonlarından günümüze, bazı anarşist gruplar yükselen neo-faşizme karşı mücadelenin bir parçası oldular, Almanya ve Birleşik Krallık'ta bazı anarşistler, militan anti-faşist gruplarla ve marksistlerle birlikte savaştılar. Anarşistler, faşizmle mücadelede devletin müdahalesine bel bağlamak yerine doğrudan eyleme ve güce dayalı mücadeleyi savundu.

Anarşizm birçok farklı tutum, eğilim ve düşünce okulunu barındıran bir felsefedir. Değerler, ideoloji ve taktikler, hala üzerinde anlaşma sağlanmamış ortak sorunlardır. Medeniyet, teknoloji, ve demokratik süreçler keskin biçimde bazı anarşist eğilimlerce eleştirilirken başka anarşistler tarafından alkışlanabilmektedir. Anarşizmin, kapitalizm, milliyetçilik ve din ile olan ilişkisi yaygın olarak tartışılmaktadır. Marksizm, komünizm, anarko kapitalizm gibi ideolojilerle karmaşık ilişki biçimlerine sahip olan anaşizm; hümanizm, kutsal otorite, bireysel çıkar veya çeşitli alternatif etik doktrinler ışığında şekillenmiştir.  Irk cinsiyet, ve çevre konusunda ise anarşist tutum 18. yüzyıl felsefesinden bu yana önemli değişiklikler göstermiştir.



==Kaynakça==

{{Kaynakça|2}}

[[Kategori:Anarşizm|*]]

[[lt:Anarchizmas]]
[[sh:Anarhizam]]

[[ar:لاسلطوية]]
[[da:anarkisme]]
[[de:Anarchismus]]
[[el:Αναρχισμός]]
[[en:anarchism]]
[[eo:Anarkiismo]]
[[es:Anarquismo]]
[[fi:Anarkismi]]
[[fr:Anarchisme]]
[[he:אנרכיזם]]
[[hr:anarhizam]]
[[id:Anarkisme]]
[[it:Anarchismo]]
[[ja:アナキズム]]
[[ko:아나키즘]]
[[nl:anarchisme]]
[[no:Anarkisme]]
[[pl:Anarchizm]]
[[pt:anarquismo]]
[[ro:Anarhism]]
[[ru:Анархизм]]
[[sv:Anarkism]]
[[zh:无政府主义]]